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历史文化
本文来源: 含山县人民政府 2016-09-07 12:18:27 编辑: 吴万蓉

历史变迁

县名由来  

含山县历史悠久,唐高祖武德六年(公元623年)分历阳县西部地区设置含山县。县名的由来有两说:

一说是以县境内的含山命名,含山,又名横山。《清一统治》说“在含山县西30里,崔嵬雄峻,群山列峙,势若吞含,因以命名”。

一说是县城周围环山,故名含山。

武德八年(625年)县废。武后长安四年(704年)复置,更名武寿县。唐中宗神龙元年(705年),复原名含山县。明初裁革历阳、乌江、含山三县,存和州,含南一部分属无为州。洪武十三年(1380年)十一月复置含山县,属和州,至清季不变。

1958年12月和县、含山县合并为和含县。1959年6月和含分开,复设和、含二县。

历史沿革

含山秦时为历阳县地,属九江郡。汉高祖四年(公元前203),历阳属淮南国。元狩元年(公元前122),淮南国除,历阳仍属九江郡。武帝置十三州时,改九江郡为扬州,历阳属扬州。后汉因之。

西汉末年,王莽篡政,改九江郡为延平郡,改历阳县为明义县。

三国时,历阳属吴。

西晋时期,历阳先属扬州淮南郡,永兴元年(公元304),属新设历阳郡。东晋大兴二年(319),分历阳县境西部侨置龙亢县,县治在今县南40里,相传即今杨府城村,属扬州历阳郡。

南北朝时期,宋永初二年(421),龙亢属南豫州历阳郡,元嘉七年(430),属豫州历阳郡。大明三年(459),属南豫州历阳郡。齐建元二年(480),属豫州历阳郡。永明二年(484),属南豫州历阳郡。梁太清二年(548),侯景破历阳,江北之地尽属东魏。北齐天保六年(555),齐、梁通和,遂改历阳为和州,龙亢归和州。陈宣帝末,北周尽取江北之地,将龙亢县地并入历阳县,至此龙亢县废。

隋开皇十三年(593),历阳县属和州。大业三年(607),历阳县属历阳郡。

唐武德六年(623),分历阳县西部地区原龙亢县境域设含山县,县以境内的含山命名。含山,又名横山。《清一统志》说:“在含山县西三十里,崔巍雄峻,群山列峙,势若吞含,唐因以名县。”《太平寰宇记》又说;“以县境众山所含,故名含山县。”武德八年(625),含山县废,并入历阳县。长安四年(704),在原含山县境置武寿县,属淮南道和州。神龙元年(705),复名含山县,领属关系未变。自此含山县名沿用至今。

唐天宝元年(742),和州改为历阳郡,含山属淮南道历阳郡。乾元元年(758),历阳郡再改为和州,含山属淮南节度使和州。贞元十六年(800),属舒庐滁和都团练使和州。天稀元年(904),属淮南节度使和州。五代十国时期,含山初属吴、南唐,后属后周,均隶和州。

两宋时期,含山属淮南西路和州防御使。

元至元十三年(1276),含山属淮西总管府和州镇守万户。至元十四年,属庐州路总管府和州安抚司。至元十五年,属和州路。至元二十八年,和州路降为和州,属庐州路和州。

元至正二十七年(1367),含山县废,县南部分入无为州,余并入和州,属南京庐州府。明洪武七年(1374),属南京凤阳府。洪武十三年,复置含山县,属京师直隶和州。

清顺治二年(1645),含山属江南左布政使司直隶和州。康熙六年(1667)属安徽布政使司直隶和州。

民国元年(1912),废道、府、州,含山县直属安徽省。民国3年至17年,属安庆道。民国18年至37年,先后属安徽省第八、第五、第九视察区和行政专员督察区。

民国27年,日军侵占含山县城,国民党政府转移谢集乡农村。次年4月3日迁回县城。民国30年7月,县城再度沦陷,县城北迁仙踪镇。民国34年7月17日县城光复,8月2日,县城由仙踪镇迁回县城。

民国29年,日伪于含南运漕镇另立含山县政府,民国31年迁铜城闸镇。

民国31年,由共产党领导在福山、陶家厂一带建立抗日民主政权,成立和含行政办事处,属皖中行署,后改属皖江行署。民国32年秋冬,成立含巢行政督导处,后改为含巢行政办事处(为县级政权),驻福山乡,属和含专员公署,直至1945年9月新四军北撤。

1949年1月21日含城解放,含山属江淮解放区第五专区。同年6月,改属皖北行署巢湖专区。

1952年1月30日改属安徽省芜湖专区。1958年12月15臼,含山县、和县合并为和含县,属马鞍山市,县治设历阳镇。1959年4月和含县属芜湖专区。1959年6月1日,含山、和县分开,各还原建制。1965年7月28日含山改属巢湖专区(后专区改为地区、行署),2011年8月,原巢湖市区域调整,含山县划归马鞍山市。

档案方志

一、档案

明清时有文房、书院兼司档案;民国时期国民县政府确定专人保管文书、档案和印鉴。

建国后,县各级机关确定专人管理文书工作。1953年,县人民政府建立机关档案室,隶属县委、县政府秘书室,配备专职人员管理档案,检查督促县直机关及区乡文件材料收集、整理立卷归档工作。

1959年6月,县成立档案资料科与县档案资料室合署办公,隶属县委、县政府办公室。1972年,县成立革命委员会档案资料室,隶属革命委员会办事组;1978年,改称“含山县档案馆”。1980年成立档案局,属县委直属机构。1985年划归县政府编制序列。

1959年,开展接收档案征集资料活动,截至1988年,先后接收县直机关、人民团体和区、乡(镇)108个单位档案资料进馆,接收各种资料的总数为33649卷(册)。他们对入馆资料进行七次大规模的系统整理,分成文书档案、专门档案17841卷,资料15808册。

二、方志

含山明代修《含山邑乘》,为本县志书首卷。清代四修县志,民国也曾多次修志。

《含山邑乘》分上、中、下三卷。明牟蓁自巴陵移知含山县事修,同修有学博项秀、生员蒋椿、俞堪。嘉靖乙卯(1555)刻本。

《顺治·含山县志》,四集,二十卷。江南和州含山县知县朱长泰主修,儒学教谕举人许畅校阅,训导凌嘉瑞纂修,巢县学生陆龙腾纂订。顺治八年(1651)刻本。

《康熙·含山县志》,四册,三十卷。含山知县赵灿主修;监修儒学教谕林搏云、训导吴自立,纂修县贡生唐廷伯、辰州府学生王畿、县学生钟彝、正贡生张于甲、县学生毛振华、唐廷伯、督修本县典史李钰,办事礼吏程铉、梓人吴可儒、吴可道。全书约1O万字。

《乾隆·含山县志》,十册,十六卷。含山知县梁栋主修。乾隆十三年(1748)刻本。

《含山县志稿本》,纂修时间不详。本志系初稿,未付刊印。

《光绪·含山乡土志》。光绪末年(1906)脱稿,含山县知县任寿彭主编。   

《民国·含山风土志》,影印件,16开版本,一册。李洁非主编。

此外,同治十年(1871),县人俞宗诚编含山县志稿本,今佚。县人张学宽民国20年前后,编撰《含山县志》稿本,亦佚。

文物古迹

一、文物

本县境内已发据有新石器时代大城墩遗址(仙踪)、凌滩遗址(长岗);已出土文物中列入全国文物分布图有50多处,馆藏实物200多件,被专家认定为国家保护文物三级以上10多件。省级重点文物保护单位有大城墩古文化遗址及昭关、江淮桥;县级文物保护单位有凌家滩文化遗址、太湖寺、接引庵、晋王城、万年桥。

馆藏文物

观景图 1982年10月,陶厂镇征集《观景图》一幅,绫质彩绘,全幅长120厘米,宽6厘米,有印五方。画面有一老人观赏山水景色,后题“至正庚寅(1350)三月望日,武塘盛懋子昭作”。

船山条屏 1982年1O月,陶厂镇征得四幅一套条屏,每幅上有一首行草七律诗,绢质,每幅长142厘米,宽372厘米,字迹清晰,书写流畅,经鉴定为蜀山老猿张船山手迹。

铜戈 1983年6月,县文物管理所从废品收购站征得青铜戈6只。经省专家鉴定,为春秋时期所铸,属三级文物。

银果盒 1985年4月文物普查,发现褒禅山被毁的塔基地宫中有两只银果盒。经专家鉴定,皆为一级文物。

月字石 1986年12月,长岗凌滩村民发现一批玉石器,其中月字石一件,长16厘米,厚度0.6厘米,宽9.7厘米,口呈弧形线,空心月亮图案,扁薄锋利;刃背两侧有数道平行线槽,经专家鉴定为一级文物。

组合玉环 1986年12月,长岗乡凌滩村出土玉簪虎残片,呈卧状,眼直径0.2厘米,头部刻纹十分清晰,前腿伏屈,一面为乳白色,制作极为精细,经省专家鉴定为三级文物。

青铜鼎 1988年12月,由张疃张西村农民挖掘水沟发现。该鼎外围有一圈云电纹,南方风格明显,鼎高35.5厘米,口径25厘米,身高6.5厘米,足高7厘米,重3.7公斤,属春秋时礼器。经省文物专家鉴定为二级文物。

革命纪念地

张什一村小学(祠堂) 位于福山乡。民国18年(1929)下半年,中共巢含县委在祠堂建立第一个基层党支部张什一支部,发展党员近20人,组织农协会展开与地主抗租斗争,成立互济会,捐资救济难友。

福山小庙岗 位于福山、陶厂、关镇的群山中。民国31年(1942)含巢工委、含和巢县委驻地。又是新四军二师、七师和含独立团指挥部驻地。设有战地医院、供销社,既是抗日根据地政治、军事中心,也是抗日根据地农贸产品集散地。

清溪白衣庵 位于清溪苍山,绿树成荫,桂木四合,四围有太湖山、驷山、宛山,又有清溪河环绕。白衣庵是新四军和党的地下活动联络点,半湖游击队、和含独立连宿营地,伤病员休养、医疗场所。

二、古迹

凌家滩遗址

为全国重点文物保护单位,1985年发现于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村,遗址总面积约160万平方米,经测定距今约5300年至5600年,是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。自1987年以来,由安徽省文物考古所主持的5次考古发掘发现,聚落遗址内,包括居址、墓地、祭坛、作坊以及近3000平方米的红陶块建筑遗迹。同时,发掘出土大批精美玉礼器、石器、陶器等,反映出同时期其他遗址中所罕见的精美程度和工艺水平。由此推断,远古时期的凌家滩是一座繁华的城市。

凌家滩遗址因其各类遗存齐全,文化内涵丰富,被列为上世纪中国100处考古遗址大发现之一。专家评价,凌家滩遗址是目前我国考古发现的唯一一处新石器时代的远古文明,为探索中华文明的起源提供了可靠的依据,是中华文明史上一颗璀璨的明珠。

褒禅山

位于县城东北7.5公里处,旧名花山。唐贞观年间,高僧慧褒禅师结庐山下,死后葬此,其弟子改花山为褒禅山。北宋至和元年(1054),著名文学家王安石游览此山,作名篇《游褒禅山记》,从此,褒禅山名扬海内外。山中有华阳洞、褒禅寺和褒山大、小二塔等景,现寺、塔已毁,华阳洞犹存。

昭关

位于县城北7.5公里处的小岘山之西,群山逶迤,两峰对峙,地势险要。《史记》载:楚平王时,伍子胥因父兄蒙谗被杀出逃,经过昭关,投奔吴国,即此地。

关隘建置年代不详。南宋时宋将张浚在此依山筑城以御金兵,多次发生战斗。关隘两侧建有“烽火台”、“回马亭”,关南正面有“昭关”二字,关北门有“吴头楚尾”四字,皆名家所书。历经战火,旧祠遭毁,现筹建复修。

华阳仙洞

县城东北7公里,兰陵山趾有一洞,传说仙翁往来此间,故又名华阳仙洞,洞分天洞、碑洞、门洞、地洞。其中碑洞洞深形特,洞门题有“华阳”、“万象皆空”等字。洞内环空径丈,左折如楼,石罅滴泉,淙淙可听,罅形狭长,石壁悬乳,类巧匠设施,屈曲数里,莫穷其际;地洞,洞深莫测,洞壁石乳倒挂,千姿百态,有说能通和县小西门古井。山以上数里,有穴谓之后洞,宋王安石游处。

白石洞

位于县西南35公里白石山中。古时被道家称为三十六洞天之二十一洞天,号琼秀长真洞。相传中古时彭祖于此修道成仙。唐商栖霞、北宋白玉蟾先后在此隐居。此洞总长约4公里,尽头为天河,洞内有幽深曲径,宽敞厅堂;有姿态各异的钟乳石,洁白如玉的石柱,栩栩如生的石龙和石案、石棋等。洞内石壁上散见诸多游人题字、题诗。建国后,当地厂矿开采石料时,洞口受到毁坏。

戏剧

庐剧

原名倒七戏,又称“小戏”、“小捣戏”。据老艺人追忆,在太平天国之前,已有倒七戏职业班在含山、巢县一带流动演出。巢县炯炀河保存清同治七年(1868)巢县知县陈炳所禁演倒七戏刻碑,碑文“……淫词丑态,摇荡人心……关系风化。如演本戏者,应禀案本县捉拿……”常演剧目有《白蛇传》、《秦雪梅》、《牛郎织女》、《休丁香》、《陈世美不认前妻》等。

“含山县庐剧团”于1954年5月成立。1956年3月改名“县地方国营庐剧团”;同年7月,改编大型庐剧《失金钗》参加“芜湖地区第一届戏曲观摩演出大会”,被评选参加“安徽省第一届戏曲观摩演出大会”。1961年底,庐剧团与含弓戏剧团合并,1962年,改地方国营为地方财政补助大集体事业单位。

徽昆  

明末清初,运漕徽商云集,为繁荣市场,招徕顾客,常引进徽剧班(社)驻镇演唱。铜闸镇亦

常有徽班演唱,剧目多为《打渔杀家》、《钓金龟》、《乌龙院》。

含弓戏

源于“滩簧”曲艺。据环峰镇老艺人周建怀建国初时回忆,清同治年间至民国初年,城内天主堂巷内张应祥家资富裕又喜爱弹唱,曾约请一些会唱昆曲、徽调和秦腔的友人办“喜庆班”剧艺社。其中有位唱含弓戏的盲艺人晏道海。据清溪镇老艺人俞孟兴回忆,晏道海是他的师叔,晏的师傅姓黄,当涂县城附近人。从黄某一晏道海一俞孟兴,经历三代。据此推算至少可再上溯60年以上。即早在嘉庆年间,县内和江南就有演唱活动。

有资料考证,民国15年(1926),芜湖文人鲍筱斋编辑出版的《阳河曲》初集,内有《莲花》剧目,其中一段剧情插白中,末问丑:“是否会唱含山泥簧调?”丑说“会的”。这里所说的“含山泥簧”,即“含弓”派全称。“含弓”的由来是因为这些“曲目”传艺人的唱腔。都一脉师承含山艺人,故名。流传在江南一带著名的“含弓”艺人有黄金龙、张银春、吴从斌、徐老五、袁小芝、俞少春、黄昌源、汪凤英、陶金春、黄素英、陈学海等。

1959年,县文化馆在筹办业余汇演时,发现清溪业余剧团参演的《陈姑追舟》唱调风格别具,演出效果颇好。经了解,此系当地盲艺人俞孟兴教唱。据此,县文化部门邀请14名盲艺人演唱并予纪录,列出曲艺剧目200多出,唱腔72种。县委决定成立“县含弓剧团”并排练《王智贞描容》参加芜湖地区戏曲汇演。通过行家鉴定,此属稀有传统剧种。

芜湖汇演后,1961年起,县委将俞孟兴等县内10多位老艺人集中至县城,并从巢县柘皋、皖南郎溪约请老艺人夏荣珍、陈荣林夫妇、韩文秀等十余人,由文化部门组织演唱、座谈,整理出“大曲”(“大曲”具备成套板式,如“原板”、“导板”、“垛板”、“叫板”、“引子”、“尾声”和“哭腔”等),并汇编成册。整理出的折子戏有《白兔记》中的《出猎》、《回书》、《窦老送子》;《水浒》中的《乌龙院》、《金莲调叔》、《武松杀嫂》、《林冲夜奔》、《马二娘相劝》;《琵琶记》中的《赵五娘描容》、《听女迎亲》;《烂柯山》中的《逼休》、《马前泼水》;《白蛇传》中的《游湖借伞》、《水漫金山》、《断桥相会》、《合钵》、《祭塔》;《三元记》中的《吊孝哭灵》、《机房教子》、《骂陶荣》、《验花全孝》等;还有《吴汉杀妻》、《湘子渡妻》、《陈琳抢盒》、《小乔自叹》、《安安送米》、《关公月下斩貂蝉》、《卖油郎独占花魁》等,生活小戏有《乔奶奶骂猫》、《货郎子害相思》、《卖茅柴》、《懒婆娘怕烧锅》、《刘二姑吵嫁》、《双下山》、《十里相送》、《抢伞》等。1964年,县文化部门继续组织戏剧专业工作者创作出一批好的剧目,参加省地汇演。

据俞孟兴等老艺人回忆,年轻时他们以芜湖为中心,活动于江南、江北一带,卖唱为生。全县含弓艺人,清末民初达100人以上。建国初,大都年老,不能远出卖艺,在县内巡回演唱。遇有办红白喜事的人家或举办迎赛会的村镇,就去唱“堂戏”或“社戏”。这种卖唱,只是清唱,不化装、不表演,以胡琴为主要伴奏乐器。江南一带农村和县内,盛赞含弓老艺人演唱技艺,赞誉“含弓”艺人“引弓如流水,启齿若鸣泉”,还称“含弓”艺人为“运弓妙手”、“唱弓金嗓子”。

1963年,含弓戏作为省新发掘的稀有剧种,赴省城合肥汇报演出。演出剧目以《刘二姑吵嫁》为代表,获广泛好评。

中共十一届三中全会后,“含弓戏”的创作、演出十分活跃。《刘二姑吵嫁》被选入安徽省《优秀传统小戏》出版。1981年又录像,在省电视台播放。同年“含弓戏”被列入《中国戏曲曲艺词典》。1982年,中国戏曲出版社将《刘二姑吵嫁》一剧,收入《中国地方戏曲选编(六)集》出版。

民间文艺

县境广大农村民间音乐流传年代久远。每逢农忙季节,民歌彼此应和,县内普遍流行的有:山歌、秧歌、劳动号子、门歌等。

山歌主要流行于山区,多半是农民、樵夫、牧童在山间唱和,内容爱情色彩较浓,歌词粗犷朴实。建国后,翻身农民多采用山歌形式反映农村新变化,内容涉及生产、生活诸方面。

秧歌插秧季节,田间青年男女互有唱和,富有情歌色彩,纯朴清新。如;“三月天,四月天,哥儿、姐儿、娘儿面朝泥水背朝天,哪来空闲走路边,灰、灰、灰,呸!”(最后句,有时更换词语,为“不是黄秧拿在手,抓起你的小辫子甩上天,甩上天!”)在唱法上,富装饰音,字字拉长声调。一支短歌,要唱三、五分钟,音调抑扬顿挫,清脆悦耳,

劳动号子在砍伐、打夯、拉磙、抬杠、背负、舂米、戽水等重体力劳动的集体操作过程中,人们经常唱歌为乐。多一领众和,即兴抒情,顺口成章,具有现实性和趣味性。

门歌亦名“锣鼓书”,与庐剧同流而早于庐剧。相传始于明代,流行于清末。建国前,穷汉沿街乞讨,用一只鼓、一个锣,鼓挂于胸口,锣以一手扣住置于鼓边,再用另一只手持小槌,打鼓、击锣,发出“咚咚呛”的节奏声。接着便开始以七字句,四句一段结构咏唱,分歌头、歌身、歌尾。中间还可反复添词加唱,挨段唱完,还加上三字体的尾声。

建国后,门歌已是农村俱乐部保留节目。唱词多即兴创作,演唱现场发生的趣闻及好人好事,倍受群众欢迎。

黄墩乡门歌歌手陈仁炎,50年代,常被县文化局邀请为各种会议编词演唱助兴,或在水利工地上慰问演唱,鼓舞民工劳动热情。如:“锣鼓一打响锵锵。各位老乡听我唱哎,今天不把别的唱嘛,单唱这次回故乡!”继而转入正题,歌词是:“山清水秀稻花香,真一派丰收好景象,经济政策放光芒,幸福日子万年长!哎,咳、么!”

其他如锣鼓、唢呐、小吹打在县内也较广泛。乡村逢婚嫁、丧仪、喜庆、祈祷、祭祀时,以这类形式表示庆贺、慰问、哀悼。50年代初期,送子、送郎参军也有采用这种形式庆贺的。此外,由河南传入的打莲湘、省内凤阳传入的打花鼓等民歌形式,也常在县境乡村流行。近年来,这些传统形式的民歌,已销声匿迹。

帐檐、枕套、围裙、衣裤、鞋帽、荷包、台布、坐褥等用品多用五彩丝线绣成各种人物、花卉、动物:衣帽、鞋、袜、围巾,编织成各种式样,还杂以各式各样的图样;草编、竹编已发展成民间副业。

玻璃画,又名漆画,以传统国画技法用漆在玻璃上作画。林头镇个体户许业熙擅长书法、美术,于1971年开始玻璃画的工艺品制作。其作品有梅花、竹子、迎客松、山水等。1988年,参加巢湖地区及安徽省个体劳动者名、优、特新产品展销会,深受专家赞赏,并认定属安徽首创。

根雕艺术,80年代中期,县内根雕艺术风行。县文化馆郑尚武创作的《伐歌》、《观画》、《关山飞渡》、《鹰嘴岩》等80余件作品于1986年在巢湖市文化馆展出。1987年创作的《虾趣图》、《二龙戏珠》、《鸵鸟》,参加北京“中国首届根艺美术展”,其中《虾趣图》获二等奖。   扎彩,剪纸、刻纸、素绒画、焰火等,详见土特名产章。

大鼓书,在境内流行有200年之久。建国前,大集镇都设场开讲。乡村流动的鼓书艺人30多人,多于祠堂、民间空宅设场。内容有《七侠五义》、《火烧红莲寺》、《杨家将》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《罗通扫北》、《彭公案》、《包公案》等。

评词,又名评书。内容有《三国演义》、《水浒》、《隋唐演义》、《说岳全传》等。建国前,县城环峰镇艺人“杨小毛子”(本名杨殿臣),30岁左右即说评词。1952年被送至省艺训班学习。结业后回县,文化部门拨专款兴建30多平方米的“说评词场”供其从艺。

快板,唱词是有韵律的七字或十字句的小段,配以手、眼、身、法、步等,快慢紧松,一气呵成。建国后,县内涌现一部分快板书作者,编写快板小报,指导农村业余文化开展,被省地报刊选用30多篇。

民间故事、传说

文化部门对县内民间故事、传说进行广泛搜集,汇成《含山县民间故事选》,集故事传说47篇,7.5万字。内容分历史故事、地名传说、生活故事、民间笑话等。各类故事,人物形象生动,主题鲜明,富有生活气息。

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